Lelie. Bloemen In Legendes En Tradities. Het Embleem Van Zuiverheid. Aartsengel Gabriël Bloem. Bloem Van De Bourbon-dynastie

2023 Auteur: Ava Durham | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-05-24 11:58

Een hoofdstuk uit het boek van de opmerkelijke bioloog en leraar Nikolai Fedorovich Zolotnitsky (1851-1920), "Bloemen in legendes en tradities". De eerste editie van dit boek was in 1913 (daarna is het boek meerdere keren herdrukt).

Witte, prachtige lelie, dit symbool van onschuld en zuiverheid, heeft zijn eigen interessante legende in de mythologie. De Grieken schreven haar goddelijke oorsprong toe; volgens hen groeide het uit de melk van de moeder van de goden - Hera.

Ze zeggen dat de koningin van Thebe, de mooie Alcmene, de moeder van Hercules, uit angst voor de wraak van de jaloerse Hera, om Hercules, die ze uit Zeus had geboren, hem onder een dichte struik te verbergen. Maar Athena, die de goddelijke oorsprong van de baby kende, leidde Hera opzettelijk naar deze plek en liet haar het arme kind zien dat door haar moeder was achtergelaten. Hera hield echt van de gezonde, schattige kleine jongen, en als beschermer en beschermvrouwe van alle pasgeborenen stemde ze ermee in om de dorstige baby aan haar melk te laten zuigen. Maar de jongen, die instinctief zijn vijand in haar voelde, beet haar zo hard dat ze hem, gillend van de pijn, brutaal wegduwde. Melk spatte en verspreidde zich over de lucht, vormde de Melkweg, en een paar druppels daarvan vielen op de grond en veranderden in lelies. Om deze reden droegen deze bloemen bij de Grieken ook de naam van de rozen van Hera.

Een andere versie van de legende zegt dat Zeus, die Hercules onsterfelijk wilde maken, Sleep beval een slaappil voor Hera te bereiden, en toen de godin die had gedronken, in een diepe slaap viel, stuurde hij de snelvoetige Hermes om zijn kleine huisdier onder haar borst te leggen. Een gezonde, hongerige kleine jongen begon gretig te zuigen, en uit een paar druppels melk die hij op de grond morste, groeiden die mooie witte bloemen, die lelies werden genoemd.

Maar veel eerder dan de Grieken was de lelie bekend bij de oude Perzen, wier hoofdstad zelfs Susa heette, dat wil zeggen de stad van de lelies. Om dezelfde reden werden lelies afgebeeld in het stadswapen als symbool van onberispelijke schoonheid.

Het is bekend dat zelfs onder de oude Joden deze bloem grote liefde genoot en de glorie van zuiverheid genoot. Volgens joodse legenden groeide hij op in het paradijs juist op het moment van de verleiding van Eva door de duivel en kon hij door hem worden verontreinigd; toch bleef hij zo zuiver als hij was, en geen vuile hand durfde hem aan te raken. De joden versierden daarmee niet alleen de heilige altaren, maar vaak ook de wangen van hun gekroonde hoofden, bijvoorbeeld koning Salomo. En de architect die de Tempel van Salomo bouwde, gaf een sierlijke lelievorm aan de prachtige kapitelen van de enorme zuilen van deze tempel en versierde de muren en het plafond met afbeeldingen van lelies, en deelde met de Joden de mening dat de bloem met zijn schoonheid zal helpen een diepere gebedstemming te creëren onder gelovigen. Om dezelfde reden gaf Mozes waarschijnlijk opdracht om de zevenarmige kandelaar te versieren met de afbeelding van een lelie en de vorm van een lelie te geven aan de doopvont waar de hogepriester zich waste.

Er is ook een legende dat de wieg van Mozes stopte onder de lelie, maar natuurlijk niet onder de witte, maar onder de gele, die meestal tussen riet en riet groeit.

Lelie komt ook voor bij de Egyptenaren: haar beeld komt af en toe in hiërogliefen voor en duidt ofwel op de korte duur van het leven, dan op vrijheid en hoop. Bovendien waren de lichamen van de dode jonge Egyptische meisjes blijkbaar versierd met witte lelies; er werd tenminste een soortgelijke lelie gevonden op de borst van een jonge Egyptische mummie, die nu in het Louvre in Parijs wordt bewaard. Van dezelfde bloem bereidden de Egyptenaren de geurige olie die in de oudheid beroemd was - suzinon, die in detail wordt beschreven door Hippocrates in zijn verhandeling over de aard van de vrouw.

De lelie speelde ook een belangrijke rol bij de Romeinen, vooral in hun festiviteiten gewijd aan de godin van de lente - Flora.

De festiviteiten vonden jaarlijks plaats in de laatste dagen van april en waren wedstrijden waarbij vrouwen worstelden en rennen op het geluid van trompetten en pauken. De winnaars ontvingen bloemenkransen als beloning en werden bedekt met een hele bloemenregen. Toen de kransen werden aangeboden, verscheen een beeld van de godin zelf, versierd met bloemen en guirlandes en bedekt met een roze sluier. Tijdens de spelen werden erwten en bonen in handenvol gestrooid als traktatie voor de Romeinse menigte. De festiviteiten werden opgericht door de geliefde van de Romeinse commandant Pompeius, Akka Laurentia, die, vanwege haar buitengewone schoonheid, haar andere bewonderaar, Cecilius Metellus, zelfs tot de schare godinnen behoorde en haar beeld plaatste in de tempel van Castor en Pollux.

Naast het beeld van de godin werden bij deze festiviteiten kisten, amfitheater, arena en openbare plaatsen schoongemaakt met bloemen. Dit alles vereiste zo'n massa bloemen dat ze tegen die tijd zelfs kunstmatig werden verdreven in kassen en kassen.

Tussen de bloemen speelde de roos de hoofdrol, maar de witte lelie diende als teken van ware smaak. Het was een bloem van weelde, een bloem van genade, een bloem die rijke patriciërs en patriciërs voortdurend probeerden te pronken door zichzelf en hun dozen en zelfs wagens mee te nemen. De witte lelie werd door de Romeinen beschouwd als een symbool van hoop, en het beeld ervan werd zelfs op Romeinse munten geplaatst, waar het vergezeld ging van de woorden: spes populi, spes augusta, spes populi romani.

De Grieken en Romeinen kroonden de bruid en bruidegom met kransen van lelies en korenaren als teken van de wens van een puur en vol overvloed van leven.

Lily werd ook gevonden in de oude Germaanse mythologie, en de god van de donder Thor werd altijd afgebeeld met een bliksemschicht in zijn rechterhand en een scepter bekroond met een lelie in zijn linkerhand. Ze versierde ook de oude inwoners van Pommeren tijdens de festiviteiten ter ere van de godin van de lente, en haar geurige bloemkroon diende in de Germaanse sprookjeswereld als een toverstaf voor Oberon en de woonplaats van kleine feeënwezens - elfen.

Volgens deze legendes heeft elke lelie zijn eigen elf, die met haar geboren zal worden en met haar zal sterven. De bloemkronen dienen als bellen voor deze kleine wezens, en door ze te laten zwaaien, roepen ze hun vrome broeders op tot gebed. Deze gebedsbijeenkomsten vinden plaats in het late avonduur, wanneer alles in de tuinen stil is en in een diepe slaap is gedompeld. Dan rent een van de elfjes naar de flexibele stengel van de lelie en begint ermee te zwaaien. De lelieklokken luiden en maken de lieflijk slapende elfjes wakker met hun zilveren gerinkel. Kleine wezens worden wakker, kruipen uit hun zachte bedden en gaan stil, belangrijk, naar de kroon van lelies, die hen tegelijkertijd als gebedshuizen dienen. Hier knielen ze neer, vouwen vroom hun handen en danken ze in vurig gebed de Schepper voor de zegeningen die hun zijn geschonken. Heb gebedenze haasten zich ook stilletjes terug naar hun bloembedden en vallen er spoedig weer in in slaap in een diepe, zorgeloze slaap …

Maar nergens had de lelie zo'n historische betekenis als in Frankrijk, waar de namen van de stichter van de Franse monarchie Clovis, de koningen Lodewijk VII, Filips III, Franciscus en de hele legende over zijn verschijning op de vlag van de Franse koningen ermee worden geassocieerd. Oude legendes vertellen als volgt over het verschijnen van de beroemde drie gouden lelies.

Clovis, terwijl hij nog een heiden was, die tijdens de slag bij Tolbiak zag dat de Alemannen, met wie hij in oorlog was, de overhand kregen over zijn soldaten, riep uit: “Christelijke God, God aanbeden door mijn vrouw Clotilde (dochter van koning Chilperik, een christen), help Ik zal winnen, ik geloof in jou! " Toen verscheen plotseling een engel van God aan hem met een lelietak en zei hem om van nu af aan van deze bloem zijn wapen te maken en het aan zijn nakomelingen te laten. Op dat moment werden de soldaten van Clovis met buitengewone moed gegrepen, met hernieuwde troepen snelden ze naar de vijand en brachten hem op de vlucht. Als dank hiervoor ging Clovis in 496 naar Reims en ontving daar samen met al zijn mede-Franks, hun vrouwen en kinderen de heilige doop. Sindsdien is de lelie in Frankrijk het embleem van koninklijke macht onder het bladerdak van de kerk geworden.

Maar de lelie die Clovis van de engel ontving, was volgens veel theologen niet wit, maar vurig rood. Het was volgens hen dezelfde bloem die groeide in Oost-Vlaanderen aan de oevers van de Li-rivier, die uitmondt in de Schelde, op de plaatsen waar weer een slag bij Clovis plaatsvond, waarna zijn zegevierende soldaten, lelies plukend, terugkeerden naar hun vaderland met kransen van deze bloemen. op het hoofd. Van de naam van deze rivier is waarschijnlijk de Franse naam voor de bloem afgeleid - Li.

Er is zelfs een speciale legende over deze rode lelie. Ze zeggen dat ze rood werd van puur wit op de avond vóór het lijden van de Heiland aan het kruis.

Toen de Heiland, zo zegt de legende, gekweld door hevige angst, die nacht door de hof van Getsemane wandelde, bogen alle bloemen hun hoofd voor Hem als teken van mededogen en verdriet. Maar de lelie, glinsterend in de duisternis met zijn onvergelijkbare witheid, zei trots tegen zichzelf vanuit het bewustzijn van haar schoonheid: 'Ik ben zoveel mooier dan al mijn medemensen dat ik recht op mijn stengel zal staan en zal staren als Hij me passeert, zodat Hij grondig van mijn leven kan genieten. schoonheid en mijn geur”.

En de Heiland stopte werkelijk voor een minuut, misschien zelfs om haar te bewonderen, maar toen Zijn lijdende blik op haar viel in het maanlicht, vergeleek de lelie haar trots met Zijn nederigheid en zag hoe alle andere bloemen hun hoofden in droefheid voor Hem bogen, voelde plotseling zo'n gewetenswroeging dat de blos van schaamte zich over al haar bloembladen verspreidde … De blos bleef voor altijd op haar.

Dat is de reden waarom, zo concludeert de legende, rode lelies nooit met hun hoofd naar boven staan en tegen het vallen van de avond altijd hun bloembladen sluiten.

De mening dat de lelie van Clovis rood was, wordt echter niet verder bevestigd, aangezien de koninklijke Franse lelies, die het embleem van koningen werden, altijd wit waren.

De bekering van Clovis tot het christendom vond plaats, zoals we hebben gezien, in de 5e eeuw, en sindsdien wordt gedurende vele eeuwen niets anders gezegd over de lelie in de Franse kronieken. De enige herinnering aan haar in deze tijd is de scepter van de eerste Franse koningen, gekroond met deze bloem, bewaard in Saint-Germain-des-Prés, de oudste van de kerken in Parijs, gebouwd in de 12e eeuw.

In de 12e eeuw koos Lodewijk VII ook de lelie als zijn embleem, toen hij, op weg naar de tweede kruistocht aan het hoofd van een afzonderlijk detachement, volgens de gewoonte van die tijd een motto voor de banier moest kiezen.

Louis VII kiest haar enerzijds omdat haar naam, dan uitgesproken als "Lei", enige gelijkenis vertoont met zijn naam - Louis, en anderzijds - omdat hij haar wilde bedanken voor haar hulp aan koning Clovis in de strijd tegen de vijanden van het christendom; ook hij gaat de ongelovigen bestrijden. Bovendien moesten deze lelies zijn soldaten herinneren aan de heroïsche prestatie van Clovis, die de Romeinen uit hun vaderland verdreef en de grondlegger was van de Franse monarchie.

Zo verschijnt hier voor het eerst die witte banier met drie gouden lelies, die later het embleem wordt van koninklijke macht en toewijding aan de pauselijke troon.

Lelie komt ook voor in het wapen van Saint Louis IX, maar alleen samen met een madeliefje, dat hij heeft toegevoegd ter nagedachtenis aan zijn geliefde vrouw Margaret. Drie lelies pronkten ook op zijn banieren tijdens de door hem ondernomen kruistochten; ze bedoelden: mededogen, gerechtigheid en barmhartigheid - de drie deugden die de hele regering van deze koning onderscheidden.

De vorm van een lelie werd op dezelfde manier, zoals we al hebben gezegd, aan het uiteinde van de scepter gegeven, en Frankrijk zelf werd het koninkrijk van lelies genoemd en de Franse koning werd de koning der lelies genoemd.

Ze zeiden over lelies: "Ies lys ne filent pas" (lelies draaien niet), wat aangeeft dat er geen vrouw op de Franse troon kan zitten, en de uitdrukking: "etre assis sur des lys" betekende "een hoge positie innemen", aangezien leliebloemen niet alleen alle muren van de hoven waren versierd, maar zelfs alle stoelen van de stoelen.

Filips III de Stoute, die Lodewijk IX erfde, was de eerste van de Franse koningen wiens persoonlijke zegel uit slechts drie lelies bestond, en onder Karel VII, die leefde in 1422-1461, dat wil zeggen, bijna 200 jaar na Filips III de Stoute, wordt dit zegel het staatsembleem … Dezelfde koning, die de nagedachtenis van Jeanne d'Arc wil eren, vindt niets hoger en nobels dan haar familie tot adel te verheffen onder de naam du Lys (Lilievs) en hun het wapen te geven, dat is een zwaard afgebeeld op een blauw veld met twee lelies op zijkanten en een krans van lelies bovenaan.

Onder Lodewijk XII wordt de lelie de belangrijkste versiering van alle tuinen in Frankrijk en wordt ze de bloem van Louis genoemd, omdat volgens tijdgenoten niets beters dan een zuivere, onberispelijke bloem de zuiverheid van de ziel van deze 'vader van het volk' kon overbrengen.

De lelie speelde ook een belangrijke rol bij de weergave van orderborden. Lodewijk XVIII, die terugkeerde naar de troon na de 100-daagse regering van Napoleon I, richtte de Orde van de Witte Lelie op, die bestond uit een zilveren lelie opgehangen aan een wit zijden lint. De bestelling werd in zo'n hoeveelheid aan hen uitgedeeld dat het als het ware het embleem van de Bourbon-partij werd, in tegenstelling tot de volgelingen van Napoleon, wier embleem het viooltje was.

Laten we overigens opmerken dat de republikeinse autoriteiten in 1793 op alle mogelijke manieren probeerden dit embleem van koninklijke macht te vernederen en zelfs opdracht gaven om veroordeelden te stigmatiseren met de afbeelding van een lelie.

Op militaire banieren werd het lelieteken vervangen door een adelaar met uitgestrekte vleugels en in 1830-1848 door een Gallische haan.

In die dagen stond de beroemde Tuilerieën in Parijs altijd vol met prachtige witte lelies, maar op een dag verdwenen ze allemaal plotseling. Ze zeggen dat dit gebeurde in opdracht van koning Louis Philippe, die beval hen af te snijden. Hoe waar dit is, is niet bekend, maar sinds 1830 bloeien lelies in deze tuin niet meer.

Een ander insigne met een afbeelding van een lelie werd in 1048 opgericht door de Navarra koning Don Garcia IV. Verder stichtte paus Paulus III in 1546 ook de Orde van Lelie, die hij voornamelijk toekende aan de kampioenen van de kerk en de pauselijke troon, en paus Paulus IV keurde het goed en plaatste het boven alle andere orden. We zien ook de afbeelding van een lelie op de hoogste Italiaanse orde van de Annunziata, gesticht in 1362 door de hertog van Savoye Amedeus VI.

Bovendien werd de lelie algemeen beschouwd als een zeer eervol teken in Franse wapenschilden en werd hij ook op munten aangetroffen. Lodewijk XIV bracht 1655 munten in omloop die zelfs de namen van gouden en zilveren lelies droegen. De gouden lelie was 7 livres (ponden zilver) waard en bevatte 23 karaat goud. Aan de ene kant was er een afbeelding van een koning of een kruis, versierd met lelies en aan de uiteinden gekroond met kronen, en aan de andere kant - het wapen van Frankrijk met lelies, ondersteund door twee engelen.

De zilveren lelies hadden drie coupures: 20, 10 en 5 sous. Ze hadden op de voorzijde een afbeelding van een koning met een kroon en op de achterkant - een afbeelding van een kruis van 8 ineengestrengelde letters L, bekroond met een kroon en omgeven door vier lelies. Deze munten circuleerden maar heel kort: de zilveren werden het jaar daarop afgeschaft en de gouden duurden tot 1679. Nu vertegenwoordigen ze, vooral zilveren, van grote zeldzaamheid en zijn ze zelfs afwezig in veel van de grootste numismatische collecties.

Andere Franse munten hadden ook de afbeelding van een lelie - florijnen, die voor het eerst in Frankrijk werden geïntroduceerd en deze naam kregen van het Italiaanse woord: florino (bloem), wat vaak de lelies betekende die het wapen van Florence sierden. De eerste florijnen verschenen in Frankrijk tijdens het bewind van Lodewijk IX. Aan de ene kant was er een afbeelding van een koning of Johannes de Doper, en aan de andere kant een kruis omringd door lelies met de inscriptie: Christus vincit, Chr. regnat, Chr. imperat (Christus wint, Christus regeert, Christus regeert).

Lily genoot in Frankrijk over het algemeen grote liefde. Van oudsher werd een bloem beschouwd als een uitdrukking van de hoogste mate van welwillendheid en respect, en daarom was het in aristocratische families gebruikelijk dat de bruidegom zijn bruid elke ochtend, tot aan de bruiloft zelf, een boeket verse bloemen stuurde, waaronder verschillende witte lelies.

De lelie geniet dezelfde liefde bij de zuiderburen van Frankrijk: de Spanjaarden en Italianen. Onder deze volkeren en in het algemeen in alle katholieke landen wordt het voornamelijk beschouwd als de bloem van de Heilige Maagd, waardoor het beeld van de Moeder Gods altijd wordt omringd door een krans van deze bloemen. Meisjes met leliekransen gaan voor het eerst naar de heilige communie; dit zou hen eraan moeten herinneren dat in de vroege dagen van het christendom meisjes zogenaamd in dezelfde kransen werden gedoopt.

In de Pyreneeën is het bovendien sinds onheuglijke tijden de gewoonte om elk jaar op 24 juni, op midzomerdag, een enorme hoeveelheid gesneden lelies naar de kerk te brengen en ze in grote elegante vazen te plaatsen voor wijding. Hier blijven ze gedurende de hele mis en worden besprenkeld met wijwater, en dan maken ze boeketten van lelies en worden ze kruislings geplaatst boven de deur van elk huis, dat vanaf dat moment wordt beschouwd als onder de bescherming van Johannes de Doper. Hier blijven boeketten tot de volgende Ivanovs dag.

Er is een legende dat hij met een lelie in zijn hand verscheen op de dag van St. De aartsengel Gabriël van de Aankondiging aan de Heilige Maagd, en daarom op al onze iconen die deze gebeurtenis vertegenwoordigen, wordt hij altijd afgebeeld met een tak van deze bloemen. Met dezelfde tak - een symbool van zuiverheid en zuiverheid - worden afgebeeld onder de katholieken van St. Joseph, St. John, St. Francis, St. Norbert, St. Gertrude en enkele andere heiligen. Lelies worden ook schoongemaakt in de ondergrondse Romeinse catacomben en het graf van St. Cecilia.

Duitsland was ook dol op lelies.

We hebben hierboven al gesproken over de rol van deze bloem in de oude Germaanse mythologie; maar daarnaast zijn er nog steeds veel verschillende legendes en eenvoudige verhalen over hem.

Lily, ik moet zeggen, werd in de middeleeuwen in enorme aantallen in de kloostertuinen gekweekt en bereikte daar zo'n grootte en schoonheid dat het algemene verrassing veroorzaakte en daarom vele legendes voortbracht onder onwetende mensen die verband hielden met het leven van monniken.

In het Corveys-klooster, dat in de middeleeuwen aan de rivier de Weser bestond, zegt een van deze legendes dat de lelie de bloem des doods was. Elke keer als een van de broeders een witte lelie op zijn stoel in de kerk vond, zou hij zeker binnen drie dagen sterven.

En zo zou een van de ambitieuze monniken ooit besloten hebben hiervan gebruik te maken om de vervelende oude abt van het klooster kwijt te raken en zijn plaats in te nemen. Nadat hij in het geheim een lelietak had verkregen, plaatste hij die in de plaats van de bejaarde prior, en de oude man aarzelde niet en aarzelde niet om God werkelijk zijn ziel te geven. Het ambitieuze verlangen werd vervuld en hij werd tot abt gekozen. Maar nadat hij aldus de plaats had ingenomen die hem verleidde, kon hij vanaf die tijd geen rust vinden. Hij werd gekweld door wroeging, alle vreugde, gemoedsrust verdween, hij begon geleidelijk te verwelken en, terwijl hij op zijn sterfbed biechtte van de misdaad die hij had begaan, stierf hij …

De legende "Over een 's nachts bloeiende lelie" die in het Harzgebergte bestaat, is ook interessant.

De zaak vond plaats nabij de stad Lauenburg. Het schattige boerenmeisje Alice ging met haar moeder naar het bos om kreupelhout te halen, toen ze plotseling onderweg de heerser van dit land, graaf van Lauenburg, een grote Don Juan en administratieve rompslomp ontmoetten. Verleid door de schoonheid van het meisje, nodigt de graaf haar onmiddellijk uit om naar zijn kasteel te komen, belooft haar te verrijken en de gelukkigste sterveling te maken.

De moeder, die zijn wreedheid en koppigheid kent, haalt Alice voor het uiterlijk ook over om in te stemmen met het voorstel van de graaf, maar zodra hij vertrekt, rent ze met haar dochter naar een nabijgelegen klooster en smeekt de abdis hen te verbergen voor de vervolging van de graaf.

Al snel komt de graaf echter achter hun toevluchtsoord, neemt het klooster met zijn ridders mee en ontvoert de onfortuinlijke vrouw. Hij grijpt haar stevig vast, rent met haar te paard naar zijn kasteel en rijdt om middernacht zijn tuin binnen. Maar de berggeest komt op voor het meisje, steelt haar ziel en de graaf brengt de toch al dode Alice naar hem toe.

Het meisje wordt van het paard verwijderd en op de plaats waar haar voeten de grond raakten, groeit een prachtige witte lelie, die sindsdien in de volksmond de Lauenburg-lelie wordt genoemd.

In Normandische volksverhalen is er een even mooie legende over de lelie.

Een ridder, die het geloof in de liefde voor vrouwen had verloren en geen vrouw voor zichzelf kon vinden, begon de hele dag op begraafplaatsen door te brengen alsof hij de dood vroeg: zou ze hem niet de weg naar geluk wijzen?

En dus, dwalend tussen de graven, ontmoette hij op een mooie ochtend een vrouw van zo'n schoonheid dat hij zich niet eens kon voorstellen. Ze zat op een van de marmeren platen, gekleed in een weelderige jurk met prachtige glanzende juwelen om de taille. Haar haar was goudkleurig, als het stuifmeel van een lelie in haar handen.

Zo'n heerlijke geur verspreidde zich om haar heen, en zijzelf was zo betoverend dat de ziel van de ridder vervuld was met een soort van eerbied, en hij knielde en kuste haar hand.

De schoonheid leek te ontwaken uit deze kus en zei glimlachend naar hem:

'Zou je me willen meenemen naar het kasteel, ridder? Je hebt lang op me gewacht, en hier ben ik, want eindelijk is het uur gekomen dat ik mezelf kan hebben. Ik zal je het geluk geven waarnaar je op zoek was. Maar voordat ik met je mee ga, moet ik een belofte van je ontvangen dat je nooit in mijn aanwezigheid over de dood zult spreken en dat zelfs het woord 'dood' nooit in je huis zal worden uitgesproken. Beschouw mij als de personificatie van het leven op aarde, als de bloem van de jeugd, als tederheid en liefde, en denk constant alleen op deze manier.

De opgetogen ridder zette de schoonheid op zijn paard en ze galoppeerden weg. Het dier vertrok in draf, alsof hij geen gewichtstoename voelde, en toen ze door de velden reden, hielden de wilde bloemen hun kop schuin, ritselden de bomen zachtjes van de bladeren en de hele lucht was gevuld met de heerlijke geur van lelies, alsof ze afkomstig waren van een onzichtbare wierookbrander.

En dus trouwden ze en waren ze erg blij. En als soms het melancholische kenmerk van een ridder bezit van hem nam, dan was het voor een jonge vrouw alleen nodig om een lelie in haar haar te steken of een lelie op haar borst te spelden, al het verdriet werd hij weggenomen als met de hand.

Kerstmis is gekomen. De jongeren besloten om buren uit te nodigen en een feest voor glorie te vieren.

De tafels waren versierd met bloemen, de dames glimlachten vrolijk en straalden van schoonheid, hun jurken waren bezaaid met edelstenen en de mannen waren in de meest opgewekte bui, ze lachten en maakten grappen.

Terwijl iedereen aan het feesten was, zong de gasttroubadourzanger nu over liefde, nu over toernooi en ridderlijkheid

exploits, dan over adel en eer. Vervolgens ging hij geïnspireerd verder met nog meer verheven thema's en zong hij over de hemel en over de transmigratie van zielen na de dood.

En plotseling, bij deze woorden, werd de mooie vrouw bleek en begon ze te vervagen als een bloem die door de vorst werd getroffen.

Wanhopig grijpt haar man haar in zijn armen, maar met afgrijzen ziet ze hoe ze ineenkrimpt en krimpt, en nu houdt de ridder in zijn handen geen vrouw, maar een lelie, waarvan de prachtige bloembladen op de grond vallen. Ondertussen klonken zware zuchten in de lucht, die aan snikken deden denken, en de hele kamer was gevuld met dezelfde heerlijke geur die hij inademde toen hij haar voor het eerst ontmoette.

Met een wanhopige handbeweging verlaat de ridder de zaal en verdwijnt in de duisternis van de nacht, om nooit meer te verschijnen …

Veranderingen vonden plaats op de binnenplaats: het werd koud, somber en de engelen bedekten als sneeuw de aarde met lelieblaadjes uit de lucht.

In Duitsland worden ook veel legendes over het hiernamaals geassocieerd met de lelie.

Voor de Duitsers is de lelie, net als de roos op de grafsteen, het bewijs van de toewijding of de postume wraak van de overledene. Volgens veel mensen wordt ze nooit op het graf gelegd, maar groeit ze hier zelf op onder invloed van een of andere onzichtbare kracht en groeit ze voornamelijk op de graven van zelfmoordenaars en mensen die een gewelddadige en doorgaans vreselijke dood zijn gestorven. Als het groeit op het graf van de vermoorde, dan dient het als een teken van naderende wraak, en als het groeit op het graf van een zondaar, spreekt het van vergeving en verzoening voor zonden. Dit geloof vormde de basis van de beroemde middeleeuwse ballad "Der Mordknecht" ("Assassin Servant").

De ballade vertelt hoe een nobele dame, op verzoek van haar minnaar, haar toegewijde bediende overreedde om haar man te vermoorden en hem midden op het veld bij verrassing aanviel. De bediende voert de opdracht uit, de mooie dame prijst hem en beloont hem royaal. Maar als ze op haar grijze paard over het veld rijdt waar de moord is gepleegd, dan beginnen de daar groeiende witte lelies plotseling dreigend te knikken. Angst en wroeging nemen bezit van haar, dag en nacht vindt ze geen rust meer en gaat naar het klooster.

Op de lelies, die de verzoening van zonden uitdrukken, staan altijd enkele woorden in gouden letters geschreven. Dergelijke woorden worden bijvoorbeeld gesproken in middeleeuwse liederen over de roversridders Schutenzam en Lindenschmitt, betrapt en geëxecuteerd door het volk van Neurenberg, evenals in het lied over graaf Friedrich, die zijn bruid doodde met een zwaard dat per ongeluk uit zijn schede viel. De wanhopige vader van het meisje vermoordt hem, en het lied eindigt met de woorden: “Drie dagen gingen voorbij en drie lelies groeiden op zijn graf, waarop stond geschreven dat de Heer hem voor Zichzelf had ontvangen,“naar Zijn heilige verblijfplaatsen”.

Ten slotte dient de lelie als een soort begroeting van de overledene aan de wezens die hem op aarde dierbaar zijn, waardoor er zelfs geloofd wordt dat deze bloem door de geest van de overledene op het graf is geplant.

Laten we ook zeggen dat sommige blanke lelies geel en rood kunnen worden onder invloed van regen, en daarom gebruiken blanke meisjes ze voor waarzeggerij.

Nadat ze een lelieknop hebben gekozen, openen ze deze na de regen, en als het van binnen geel blijkt te zijn, dan is hun verloofde niet trouw, en als het rood is, dan houdt hij nog steeds van.

Dit geloof was gebaseerd op een zeer interessante legende die ontstond in de 11e eeuw.

Eens, zegt deze legende, bracht een ruiter, die terugkeerde van een inval, een jonge man mee, de zoon van een kameraad die stierf tijdens de strijd, en adopteerde hem.

De jonge man, die zich in het huis van zijn tweede vader vestigde, ontmoette zijn dochter, de mooie Tamara, en werd verliefd op haar. Ze antwoordde hem op dezelfde manier en de jongeren besloten te trouwen.

Maar toen bleek dat de vader zijn dochter al met een ander had getrouwd.

Dan nodigt de jongeman haar uit om met hem mee te rennen, maar het meisje, gehoorzaam aan de wil van haar vader, gaat hier niet mee akkoord en belooft alleen om Gods hulp te bidden. Ze is er zeker van dat alles goed komt, als ze maar naar de heilige kluizenaar hoeft te gaan die in de bergen woont en hem ernaar vraagt.

En dus, nadat ze verschillende bedienden en familieleden heeft verzameld, gaat Tamara naar de kluizenaar in de bergen. De begeleiders blijven buiten, terwijl ze zijn cel binnengaat. Op dit moment breekt een vreselijk onweer uit. De regen stroomt uit de emmer, de bliksem fonkelt, het onweer blijft donderen. Het gevolg van de schoonheid slaagt er nauwelijks in zich te verstoppen in een nabijgelegen grot.

Het onweer gaat voorbij, het gevolg wacht een uur, dan nog een, de avond komt, maar Tamara is nog steeds weg.

Dan gaan de familieleden naar de monnik en vragen: wat is er mis met Tamara, waarom verschijnt ze niet? De kluizenaar antwoordt: 'De Heer heeft ons gebed verhoord. Tamara kwijnt niet langer weg in ziel, lijdt niet meer. Kijk hier! " De bedienden volgen het teken van de monnik en kijken en zien in zijn tuin een lelie van zo'n schoonheid die ze nog nooit hebben gezien. Haar heerlijke geur bereikt ze als hemelse wierook.

De twijfel neemt bezit van hen. Ze willen niet in een wonder geloven: ze slepen de kluizenaar uit zijn cel, doorzoeken de hele woning, de hele tuin, en, tot onbeschrijfelijke woede gekomen, vallen ze hem aan en doden hem.

Niet tevreden met zulke wraak, verbranden ze alles wat kan verbranden, vernielen het huis, vernielen de beelden van heiligen, breken oude bomen, vernietigen zijn hele bibliotheek - kortom, wanneer ze eindelijk naar Tamara's vader komen om haar mysterieuze verdwijning te melden, en dan op Op de plaats waar de cel was, te midden van de brand en vernietiging, staat maar één lelie.

Nadat hij heeft vernomen over de dood van zijn dierbare, onvergetelijke dochter, sterft de vader, maar de jongeman haast zich naar de bloem en stopt voor hem en vraagt: 'Is het waar dat jij het bent, Tamara?' En plotseling is er een zacht gefluister, alsof het uit een briesje komt: "Ja, ik ben het."

© Stan Shebs

Wanhopig buigt de jongeman zich naar haar toe en bij de lelie vallen grote tranen op de grond. En hij ziet hoe de bloembladen van een witte lelie geel beginnen te worden, als van jaloezie, en als druppels tranen op de bloem vallen, worden de bloembladen rood, als van vreugde.

Hij begrijpt dat dit zijn lieve Tamara is, dat ze van zijn tranen houdt, dat ze ernaar verlangt ze te drinken.

En hij schenkt ze uit, schenkt eindeloos, zodat de Heer bij het vallen van de avond, medelijden met hem heeft gehad, hem in een regenwolk verandert, zodat hij zijn lelie-Tamara zo vaak mogelijk kan verfrissen met regendruppels, als met zijn liefde.